قلت : ويحتمل وجها ثالثا ؛ أنها مثلها خالية من كل ذنب ، سليمة من كل عيب ، لا خبرة لهم بأمور الدنيا ، كما يروى عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « أكثر أهل الجنة البله » « 1 » - وهو حديث صحيح - أي : البله عن معاصي اللّه ، واللّه أعلم .

--> ( 1 ) أخرجه البزار ( 2 / 441 / 1983 ) - كشف الأستار - والبيهقي في « شعب الإيمان » ( 2 / 126 / 1367 ، 1368 ) وابن عدي في « الكامل » ( 3 / 1160 ) والطحاوي في « مشكل الآثار » ( 4 / 121 ) وابن الجوزي في « العلل المتناهية » ( 2 / 452 ) . من طريق : سلامة بن روح ، عن عقيل ، حدثني شهاب ، عن أنس بن مالك مرفوعا . قال البزار : « وسلامة ؛ هو ابن أخي عقيل ، ولم يتابع على حديثه : « أكثر أهل الجنة البله » ، على أنه لو صحّ كان له معنى » . وقال ابن عدي : « هذا الحديث بهذا الإسناد منكر ، لم يروه عن عقيل غير سلامة هذا » . وقال الهيثمي : « رواه البزار ؛ وفيه سلامة بن روح ، وثّقه ابن حبان وغيره ، وضعّفه أحمد بن صالح وغيره » . انظر « مجمع الزوائد » ( 8 / 79 و 10 / 264 ، 402 ) . والحديث ذكره ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » ( 4 / 302 ) في ترجمة سلامة بن روح ، وقال عنه أبو حاتم : « ليس بالقوي ، محلّه عندي الغفلة ، سألت أبا زرعة عن سلامة بن روح ، قال : أيلي ضعيف منكر الحديث » . وأخرجه القضاعي في « مسند الشهاب » ( 2 / 110 ) من طريق : يحيى بن أيوب ، عن عقيل به . ويحيى بن أيوب ؛ هو الغافقي المصري ، قال أبو حاتم : « يكتب حديثه ، ولا يحتجّ به » . وقال النسائي : « ليس بالقوي » . وقال أحمد « سيئ الحفظ » . انظر « تهذيب الكمال » للحافظ المزّي ( 31 / 236 ) . والحديث أخرجه : البيهقي في « شعب الإيمان » ( 2 / 125 / 1366 ) وابن عدي في « الكامل » ( 1 / 194 ) و « ابن عساكر ( 12 / 245 / 2 ) والكلاباذي في « مفتاح المعاني » ( ق 275 / 1 ) كما في « تخريج الطحاوية » ص 508 . من طريق : أحمد بن عيسى الخشاب ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، حدثنا مصعب بن ماهان ، عن الثوري ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد اللّه مرفوعا . قال البيهقي - رحمه اللّه - : « وهذا الحديث بهذا الإسناد ؛ منكر » . وقال ابن عدي : « هذا حديث باطل بهذا الإسناد » . وإسناده ضعيف جدا ؛ أحمد بن عيسى الخشاب ؛ كذّبه ابن طاهر ، وقال الدارقطني : « ليس بالقوي » . وقال ابن حبان : « لا يجوز عندي الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار » . وقال ابن عدي : « له مناكير » . ومصعب بن ماهان ؛ « صدوق كثير الخطأ » . وأخرجه المعافى بن عمران الموصلي في « الزهد » رقم ( 106 ) قال : حدثنا محمد بن أبي حميد المديني ، عن محمد بن المنكدر ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ؛ فذكره . وإسناده ضعيف ؛ لضعف محمد بن أبي حميد ، ولإرساله . فتصحيح القرطبي - رحمه اللّه - للحديث هنا لا وجه له . قال علي القاري : « وصحّحه في « التذكرة » وليس كذلك ، بل قال ابن عدي : إنه منكر » . وانظر لمزيد من كلام أهل العلم على الحديث : « فيض القدير » للمناوي ( 3 / 1272 ) و « كشف الخفاء » للعجلوني ( 1 / 186 / 495 ) و « المقاصد الحسنة » للسخاوي ( 144 ) و « الأسرار المرفوعة » للقاري ص 53 وتخريج « شرح العقيدة الطحاوية » للمحدث الألباني ص 508 ، 509 .